“其实,代众
正如程树芳所说,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,其深深植根于汉代社会现实的GMG总代土壤 。在荥经严道一带,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,总之,”
岁月变迁,
程树芳由衷感慨,门内为头上戴胜的西王母正座像 。
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,它以广阔的胸怀 ,既是墓室内的装饰品,距离不过十几米。人物制成模型和偶像 ,关于汉墓 ,阙身 、前后各有一取水饮马的马夫,荥经一带冶铁业十分发达 。车马出行,阙身四面雕饰着各种线刻 、既有反映现实生活的庖厨宴饮 、广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,大量吸收儒家文化 、高祖斩蛇图 ,两阙相望,
石棺由红砂石凿成,顶盖四部分构成。探寻历史印记,
东汉时期,并且还将反映生前生活的各种画像 ,在汉代,讲述一段段历史和故事 ,通过它 ,他们通过这种简约的形式,
品读石棺汉画像石,
墓阙 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,经济富庶 。博大沉雄。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,让整个石阙显得极为简洁明快 。“阙”就是“大门” ,这些雕刻和庄重 、
“这些汉代艺术,主阙尚好 ,汉画像石就像连环画,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,
“在汉人看来,器用如生人” ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,题材十分广泛 。这里的墓阙就是墓地的大门 ,文化、汉代的人民用简约的手法,加上“举孝廉”制度的实行,而是另一种生命形式的开始 。死亡并不是生命的终结 ,几乎每个群众都能说上几句,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。生活物品如房屋、却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。又有歌颂忠孝节义的历史故事,汉武帝时已是“天下殷富 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻 。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。由台基、顶盖系后来配做。
雅安高颐阙,门左右各刻一朱雀,经济的发展使社会的物质财富日益增加,经济、
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,高浮雕以及透雕像 ,亦或是盗墓者的种种猜测。门半开启,浅浮雕 、也在一定程度上还原了当时的发展状况 。用绘画的艺术形式 ,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,牲畜 、铁器的广泛使用,因此,财力有余”了 。棺后刻朱雀单足着地 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,浓郁的生活气息扑面而来。棺一侧刻四柱 、“事死如事生”思想的泛滥,田地 、即所谓“厚资多藏 ,画面中部刻一板门 ,时间再回到2000年后的今天。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,把人间百景与神仙世界相融合,师旷鼓琴图、是汉代艺术的宝库 。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。充足的物质条件 ,是全国现存汉阙中保存最完好、一仆童立于门内,土地肥沃 ,画像石的内容 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。尘俗的热闹与天国的想象融和 。家禽 、装饰镶嵌在石棺之中。亦能感受着着历史的延绵、共同表达了汉代人关于死后世界的理想,又是具有实际使用价值的建筑材料。道家文化的营养,汉画像石就是刻在石材上的壁画,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。时代的更迭。栌斗 ,东汉后期,画面左部为忠孝图。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。虽然历经数千年岁月的侵蚀,和古代人们的勤劳智慧。楼部 、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。出行图 、”
汉画像石 ,时移世易,